תוכן

ח) אמנם אחר ירידתן במרוצה מכח הכנסתן באור יושר במרוצה, חוזרין תכף לעלות בסוד אור חוזר, ואז בעלייתן מיסוד עצמו, הם מתפצלין לג׳ קוין בקומתם, זה בנצח, וזה בהוד, וזה בת״ת, כי דרך השלהבת או העשן, בעלייתן מתתא לעילא, ומוצא אויר פנוי בלי מחיצות, מתפשט אל הצדדין ועולה, ולא ביושר ממש. והנה ביסוד דז״א יש מקום לקבל כללות ה״ח, כי לכן נק׳ כל, כנודע כי הם ה״ח, כל א׳ כלול מי׳, הם כ״ל. והנה לא ירדו רק ב׳ חסדים, וב׳ שלישי המגולים, ובירידתן שם יורדין בתחתית היסוד, בכח ההכאה והמרוצה ונשאר מקום של ב״ח העליונים ושליש א' של חסד, פנוי וחלל בעליונו של יסוד.